f_nour

[quote]اگر به آیات قبلی آیه فوق مراجعه کنید مشخص میشود که خطاب آیه از لفظ "بنی آدم" نسل "انسان" نیست، بلکه خطاب به نسل "بنی اسراییل" است که طبق شواهد از اولاد ابراهیم و حضرت آدم هستند. پس خطاب آیه فقط نسل بنی اسراییل بوده که فرزندان "آدم" یا نسل او بوده اند[/quote] [quote]ضمن تایید گفته شما، میخواهم اضافه کنم که از جهت مقایسه میتوان نتیجه گرفت که هردو 1) مادر داشته اند، و 2) هر دو بطور مستقیم و خلق الساعه از خاک خلق نشده اند آیا با این برداشت از آیه فوق موافق نیستید؟[/quote] دوست گرامی هنگامی که دو شخص در مورد خاصی با هم مقایسه میشوند ما نمی تونیم این مقایسه رو تعمیم بدیم به تمام خصوصیات آنها و من ازین آیه نمیتونم این برداشت رو داشته باشم که آدم مانند عیسی مادر داشته اما اینو میدونم که به گفته ی قران عیسی پدر نداشته، اگر سخن شما در مورد آیه ی الست درست باشه و منظور از بنی آدم همون قوم بنی اسرائیل باشه پس پیمان الست فقط از قوم بنی اسرائیل گرفته شده (فرزندان آدم) نه تمامی انسانها که فکر نمیکنم همچین حرفی مد نظر قران باشه چون در این صورت بار مسئولیتی بر دوش دیگر انسانها وجود ندارد من هم از شما ممنونم و از این بحث نهایت استفاده رو میکنم

[quote]سوال من از این دوست عزیز اینست که چرا هرزمان صحبت از خلقت است، قرآن فقط به "انسان" و "بشر" اشاره میکند نه به "آدم" بطور مشخص؟ در ضمن من از ایشان سوال دیگری میپرسم، آیا احتمال نمی دهید با توجه به آیه بالا، سجده نه فقط برای حضرت "آدم" بلکه برای کل "نوع بشر" و "انسان" بدلیل برتریش بر بسیاری از مخلوقات بوده است؟ از این دو آیه میشود اینچنین استنباط کرد که فرشتگان نه فقط بر حضرت "آدم"، بلکه بر تمام "نوع بشر" سجده کرده اند، و الا حضرت "آدم" که انسانی نافرمان و یاغی بوده است چه ویژه گی خارقالعاده ای بر دیگر انسانها داشته است؟ که بتنهایی شایسته سجده آنها شود؟ [/quote] دوست عزيز ضمن تشكر از پاسخ هايي كه داديد بايد بگم كه نميتونم اين احتمال رو بدم كه منظور قران سجده براي كل نوع بشر بوده و دليلم دستور زبان عربي و نوع بيان قران است. در آيه اي كه من به اون استناد كردم از كلمه ي بَشَراً استفاده شده كه معني آن " بشري را " ميباشد يعني يك انسان را آفريده و از فرشتگان خواسته كه بر او سجده كنند و اگر ابليس از سجده بر نوع انسان امتناع ورزيده چرا درآيه بعد مستقيما به حضرت آدم اشاره كرده، مگر نه اين كه اين دو متفاوتند؟ اما در مورد اين جمله كه فرموديد: در قرآن هیج جا حضرت آدم مترادف با انسان یا ابولبشر نیست اين آيه نشون ميده كه آدم مترادف با ابوالبشر ميباشد: سوره اعراف آيه ي 172 : وَ إذْ أَخَذَ رَبُكَّ مِن بَنيِ آدَمَ مِن ظُهُوِرهِم ذُرّيتَهُمْ وأَشْهَدَهُم عَلَي أَنفُسِهِمْ أَلَستُ بِرَبِّكُم قَالوا بَلي شَهِدْنا أَن تتُوُلوا يَومَ القِيَمَهِ إنَّا كنّا عَن هَذا غَفِلينَ . در اين آيه بيان شده كه از پشت بني آدم ذريه آنان را برگرفت كه ذريه به معناي نسل فرزندان است و نشان بر اين است كه آدم ابوالبشر است يا انسان ها بني آدمند در مورد آيه ي اِن‌َّ مَثَل‌َ عیسی‌ه عِنْدَاللّهه‌ِ كَمَثَل‌َ آدَم‌َ خَلَقَه‌ُ مِن‌ْ تُرهاب‌ٍ ثُم‌َّ قهال‌َ لَه‌ُ كُن‌ْ فَیَكُون‌ُ. سوره آل عمران آیه 59 مَثَل‌ عیسی‌، مَثَل‌ آدم‌ است‌ كه‌ خدا او را از خاك‌ آفرید، آن‌گاه‌ به‌ او گفت‌،باش‌، پس‌ موجود شد. من اين مثال رو در جواب جمله اي آوردم كه شما فرموديد در قرآن هیچ جا اشاره نشده که " آدم " را از خاک آفریده است، بلکه هر زمان از خلقت نام میبرد به خلقت " انسان " اشاره میکند، نه " آدم " اما در تفسير آيه اي كه در اون از بني آدم صحبت شده آمده: چگونگي پيمان گرفتن خدا از بني آدم در آيه بيان شده است كه طبق روايات ، پس از خلقت آدم همه فرزندان او به صورت ذرات ريز و باشعور از پشت او بيرون آمده ، مورد خطاب و سؤال الهي قرار گرفتند و به ربوبيت خدا اعتراف كردند . آنها داراي عقل شعور كافي براي شنيدن سخن و پاسخ بودند در اين هنگام از طرف خداوند به آنها خطاب شد ( الستُ بِرَّبِكُم ) سپس همه به صلب و گل آدم برگشتند تا به تدريج و به طور طبيعي به اين جهان بيايند كه از اين آيه ميشه برداشت كرد كه همه ي انسانها از خاك و حد اقل يكبار بصورت خلق الساع آفريده شدند تا از آنها پيمان گرفته شود و مقايسه ي عيسي با آدم احتمالا به اين دليل است كه هر دو بي پدر (برداشت بد ممنوع:D) بوده اند كه اين هم دليلي ديگر بر ابو البشر بودن آدم است

[quote]در قرآن هیچ جا اشاره نشده که " آدم " را از خاک آفریده است، بلکه هر زمان از خلقت نام میبرد به خلقت " انسان " اشاره میکند، نه " آدم "[/quote] [quote]در این داستان اصلا اشاره ای به خلقت "ادم" از گل یا خاک نمیکند، زیرا اسلام برخلاف تورات و عقاید عامیانه، اعتقادی به خلقت خلق الساعه انسان یا آدم از "گل یا خاک" ندارد[/quote] اِن‌َّ مَثَل‌َ عیسی‌ه عِنْدَاللّهه‌ِ كَمَثَل‌َ آدَم‌َ خَلَقَه‌ُ مِن‌ْ تُرهاب‌ٍ ثُم‌َّ قهال‌َ لَه‌ُ كُن‌ْ فَیَكُون‌ُ. سوره آل عمران آیه 59 مَثَل‌ عیسی‌، مَثَل‌ آدم‌ است‌ كه‌ خدا او را از خاك‌ آفرید، آن‌گاه‌ به‌ او گفت‌،باش‌، پس‌ موجود شد. [quote]>> خداوند "آدم" را بعنوان یک شخص باهوش که میتواند به سوالات خداوند پاسخ دهد و فرشتگان از این هوش و پاسخگویی عاجز هستند، بعنوان " خلیفه و جانشین " خود بر روی زمین انتخاب میکند (انتخاب میکند نه اینکه خلق میکند)، زیرا آدم اولین انسان نبوده و انتخاب یعنی برگزیدن فردی از بین جمعیتی با ویژگیهای مشابه یا یک جامعه انسانی 2>> زمانی که خداوند به فرشتگان میگوید که میخواهد جانشینی بر روی زمین قرار دهد، فرشتگان بعنوان اعتراض میگویند "آیا جانشینی میخواهی قرار دهی که خونریزی و فساد میکند؟" سوره بقره آیه 30 اعتراض فرشتگان نشان از آشنایی قبلی آنان با فساد و خونریزی "انسان" قبل از انتخاب "آدم" بعنوان اولین پیامبر بوده است، و این یعنی قبل از "آدم" ، انسان بوده است[/quote] اِذْ قهال‌َ رَبُّك‌َ لِلْمَلاهئِكَه‌ِ اءِنّی‌ خهالِق‌ٌ بَشَراً مِن‌ْ طین‌ٍ. فَاءِذها سَوَّیْتُه‌ُ وَ نَفَخْت‌ُ فیه‌ِ مِن‌ْرُوحی‌ فَقَعُوا لَه‌ُ سهاجِدین‌َ. ای‌ رسول‌ یاد كن‌ هنگامی‌ را كه‌ خدا به‌ فرشتگان‌ گفت‌ كه‌ من‌ بشری‌ را از گل‌می‌آفرینم‌. پس‌ آن‌گاه‌ كه‌ او را به‌ خلقت‌ كامل‌ بیاراستم‌ و از روح‌ خود در اوبدمیدم‌، بر او به‌ سجده‌ درافتید. و اذقلنا للملائکة اسجدوا لادم فسجدوا الاّ ابلیس کانَ من الجنّ ففسق عن امر ربّه. با مقايسه دو آيه ي بالا( سجده فرشتگان پس از خلقت انسان و سجده ي آنها بر آدم در آيه بعد) نتيجه ميگيريم از ديدگاه قران آدم اولين انسان بوده. در نتيجه تمام صحبتهاي شما اشتباه و تلاشي بيهوده براي تطبيق قران با علوم مدرن و نظريات معتبر است.

ديروز اين كتاب رو خوندم و از خوندش لذت بردم، تا حدود زيادي منو به ياد 1984 انداخت ، در 1984 عده ي خاصي هميشه زير نظر بودن اما تو اين داستان همه ي ديوارها شيشه اي بود و همه كارهاي يكديگر رو زير نظر داشتند و در هر دو كتاب راوي در حالي كه نوشتن جرم بود بصورت پنهاني داستان رو نقل ميكرد، دخالت در زندگي شخصي مردم و شستشوي مغزي آنها براي تابعيت بي چون وچرا در اين كتاب به بهترين شكل بيان شده و مهمترين نكته ي كتاب البته از نظر من اين است كه دولت سعي ميكند افراد جامعه طوري تربيت شوند كه همه مانند هم زندگي كنند و افراد با نگاه كردن به زندگي ديگران و مقايسه ي زندگي خود با آنها به عدالت!!! موجود در جامعه پي ببرند، هيچ كس مالك هيچ چيز و هيچكس نيست، به خصلت هاي قابل ستايش نبايد عشق ورزيد بلكه ميبايست عاشق عيوب ديگران بود، تنهايي جرم است چرا كه باعث ميشود تو از ديگران غافل شوي و بخود بيانديشي بزرگترين گناه احساس برتر بودن نسبت به ديگران است و اگر هر كدام از اينها را رعايت نكني تو را اصلاح ميكنند و نقابي بر چهره ات ميزنند تا با لبخند روي نقاب از بودن در اين اجتماع خوشنود باشي!!!

دوست عزیز ممکنه شخصی کتاب رو دانلود نکنه اما اونو قبلاً خونده باشه و به کتاب رتبه بده( سخت نگیر:D)